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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0607a13║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0607a14║   一 十七
T27n1545_p0607a15║   
T27n1545_p0607a16║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0607a17║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0607a18║   業蘊第四中邪語納息第二 之 二
T27n1545_p0607a19║   有律儀 。有不律儀 。有住 律儀 者。有住 不律
T27n1545_p0607a20║   儀 者。云 何 律儀 。謂有七種。即離斷生命。乃
T27n1545_p0607a21║   至離穢雜語。云 何 不律儀 。謂亦有七種。即
T27n1545_p0607a22║   斷生命乃至雜穢語。云 何 住 律儀 者。謂有七
T27n1545_p0607a23║   眾。一 苾芻。二 苾芻尼。三正學。四勤 策男。五
T27n1545_p0607a24║   勤 策女。六 近事 男。七近事 女。云 何 住 不律儀
T27n1545_p0607a25║   者謂有十二 種不律儀 家。一 屠羊。二 屠鷄。
T27n1545_p0607a26║   三屠猪。四捕鳥。五 捕魚。六 遊獵。七作賊。八
T27n1545_p0607a27║   魁膾。九縛龍。十守獄。十一 煮狗。十二 婆具
T27n1545_p0607a28║   履迦。此中屠羊者。為活命故懷殺害心。若
T27n1545_p0607a29║   買若賣養飼斷命。如是一 切皆名屠羊。屠
T27n1545_p0607b01║   鷄屠猪亦復如是。捕鳥者。為活命故採捕
T27n1545_p0607b02║   眾鳥。捕魚等亦如是。縛龍者。為活命故
T27n1545_p0607b03║   習呪龍蛇。或言縛象。煮狗者。謂栴茶羅等
T27n1545_p0607b04║   諸穢惡人。婆具 履迦者。謂有傍生名婆具
T27n1545_p0607b05║   羅。即是蟒類。恒於曠野吞食商侶 。有人專
T27n1545_p0607b06║   能殺之 。取商侶 價 以 自活命。由此故名
T27n1545_p0607b07║   婆具 履迦。有說。罝弶名婆具 羅。有人為活
T27n1545_p0607b08║   命故恒設罝弶。取諸眾生故名婆具 履迦。
T27n1545_p0607b09║   有說。獵主 名婆具 履迦。如有頌言。
T27n1545_p0607b10║   　鹿出婆具 履迦苦　　終不還投婆具 羅
T27n1545_p0607b11║   　智者棄凡俗 出家　　終不還歸苦迫迮
T27n1545_p0607b12║   尊者妙音作如是說。若受上命訊問獄囚。
T27n1545_p0607b13║   肆情暴虐加 諸苦楚。或非理斷事 。或毒心
T27n1545_p0607b14║   賦稅。如是一 切皆名住 不律儀 者。
T27n1545_p0607b15║   問如是諸律儀 要受方得。此不律儀 亦如
T27n1545_p0607b16║   是耶。或有說者。亦由受得。謂手執殺具 誓
T27n1545_p0607b17║   從今日乃至命終。常作此業以 自活命。爾
T27n1545_p0607b18║   時便 得此不律儀 。復有說者。雖執殺具 自
T27n1545_p0607b19║   立誓言。然彼不得此不律儀 。由二 緣得。
T27n1545_p0607b20║   一 由作業。二 由受事 。由作業者。謂生不律
T27n1545_p0607b21║   儀 家最初 作彼殺生等業。爾時便 得此不律
T27n1545_p0607b22║   儀 。由受事 者。謂生餘家為活命故懷殺
T27n1545_p0607b23║   害心。往屠羊等不律儀 所。作是誓言我從
T27n1545_p0607b24║   今者乃至命終。常作汝等所作事 業以 自
T27n1545_p0607b25║   活命。爾時便 得此不律儀 。復有說者。此亦最
T27n1545_p0607b26║   初 作彼業時。方乃獲得此不律儀 。彼說不
T27n1545_p0607b27║   律儀 唯一 緣得。
T27n1545_p0607b28║   若有以 下品心起有表業受諸律儀 。盡
T27n1545_p0607b29║   眾同分彼諸律儀 下品隨轉。雖於後時勵
T27n1545_p0607c01║   力 發起身語意攝惡行妙行。然彼律儀 常下
T27n1545_p0607c02║   品轉更不增長。若有以 中品心起有表業
T27n1545_p0607c03║   受諸律儀 。盡眾同分彼諸律儀 中品隨轉。
T27n1545_p0607c04║   雖於後時勵 力 發起身語意攝惡行妙行。
T27n1545_p0607c05║   然彼律儀 常中品轉不增不減。若有以 上品
T27n1545_p0607c06║   心起有表業受諸律儀 。盡眾同分彼諸律
T27n1545_p0607c07║   儀 上品隨轉。雖於後時勵 力 發起身語意
T27n1545_p0607c08║   攝惡行妙行。然彼律儀 常上品轉更不損減。
T27n1545_p0607c09║   故如是。問頗有新學苾芻成就上品律儀 。
T27n1545_p0607c10║   而阿羅漢成就下品律儀 耶。答有。謂有新
T27n1545_p0607c11║   學苾芻以 上品心。起有表業受諸律儀 。有
T27n1545_p0607c12║   阿羅漢以 下品心。起有表業受諸律儀 。如
T27n1545_p0607c13║   是新學苾芻成就上品律儀 。而阿羅漢成就
T27n1545_p0607c14║   下品律儀 。
T27n1545_p0607c15║   若有最初 以 下品纏斷眾生命。於此眾
T27n1545_p0607c16║   生得下品斷生命所攝。及不律儀 所攝表無
T27n1545_p0607c17║   表業。於餘一 切有情身上。唯得下品不律儀
T27n1545_p0607c18║   所攝無表業。若彼後時隨以 下中上品纏斷
T27n1545_p0607c19║   眾生命。於此眾生唯得下中上品。斷生命
T27n1545_p0607c20║   所攝表無表業。更不得不律儀 所攝表無表
T27n1545_p0607c21║   業。先已得故如是最初 以 中品纏以 上品
T27n1545_p0607c22║   纏。廣說亦爾。斷生命等。隨別 漸得不律
T27n1545_p0607c23║   儀 業普頓得故。問如屠羊者不欲殺餘眾
T27n1545_p0607c24║   生。何 故此人普於一 切有情所得不律儀
T27n1545_p0607c25║   耶。答雖於羊處起不律儀 。然諸有情一 切
T27n1545_p0607c26║   皆有羊蘊界處。又彼惡心境界寬遍。故於一
T27n1545_p0607c27║   切得不律儀 。無有是處為分別 故。設諸
T27n1545_p0607c28║   有情皆作羊像 。來住 前 者於彼一 切。皆起
T27n1545_p0607c29║   惡心皆欲殺害。是故於一 切有情所得不
T27n1545_p0608a01║   律儀 。
T27n1545_p0608a02║   住 不律儀 者。有於一 切有情得不律儀 。非
T27n1545_p0608a03║   由一 切支。非由一 切因。有於一 切有情
T27n1545_p0608a04║   得不律儀 。由一 切支。非由一 切因。有於
T27n1545_p0608a05║   一 切有情得不律儀 。由一 切因。非由一 切
T27n1545_p0608a06║   支。有於一 切有情得不律儀 。由一 切支。
T27n1545_p0608a07║   由一 切因。若由一 切支。由一 切因。得不律
T27n1545_p0608a08║   儀 非於一 切有情者。此類無有一 切有情
T27n1545_p0608a09║   者。即是一 切有情之 類。一 切支者。謂斷生命
T27n1545_p0608a10║   乃至說雜穢語。一 切因者。謂下中上纏。或
T27n1545_p0608a11║   貪瞋癡。有於一 切有情得不律儀 。非由一
T27n1545_p0608a12║   切支。非由一 切因者謂以 下纏斷眾生命。
T27n1545_p0608a13║   或中或上非餘亦不起餘支。有於一 切有
T27n1545_p0608a14║   情得不律儀 。由一 切支非由一 切因者。
T27n1545_p0608a15║   謂以 下纏斷眾生命。乃至說雜穢語。或中
T27n1545_p0608a16║   或上非餘。有於一 切有情得不律儀 。由
T27n1545_p0608a17║   一 切因非由一 切支者。謂以 下中上纏斷
T27n1545_p0608a18║   眾生命不起餘支。有於一 切有情得不律
T27n1545_p0608a19║   儀 。由一 切支由一 切因者。謂以 下中上纏
T27n1545_p0608a20║   斷眾生命。乃至說雜穢語。住 律儀 者。有
T27n1545_p0608a21║   於一 切有情得律儀 。非由一 切支。非由
T27n1545_p0608a22║   一 切因。有於一 切有情得律儀 。由一 切支。
T27n1545_p0608a23║   非由一 切因。有於一 切有情得律儀 。由
T27n1545_p0608a24║   一 切支。由一 切因。若於一 切有情得律
T27n1545_p0608a25║   儀 。由一 切因非由一 切支者。此類無有。
T27n1545_p0608a26║   若由一 切支由一 切因得律儀 。非於一 切
T27n1545_p0608a27║   有情者。此亦無有一 切有情者。即是一 切
T27n1545_p0608a28║   有情之 類。一 切支者。謂離斷生命乃至離
T27n1545_p0608a29║   雜穢語。一 切因者。謂下中上品心。或無貪無
T27n1545_p0608b01║   瞋無癡。有於一 切有情得律儀 。非一 切支
T27n1545_p0608b02║   非一 切因者。謂以 下心受近事 勤 策戒。或
T27n1545_p0608b03║   中或上或二 非餘。有於一 切有情得律儀 。
T27n1545_p0608b04║   亦一 切支非一 切因者。謂以 下心受近事
T27n1545_p0608b05║   乃至苾芻戒。或中或上或二 非餘。有於一 切
T27n1545_p0608b06║   有情得律儀 。亦一 切支亦一 切因者。謂以
T27n1545_p0608b07║   下中上心。如次受近事 勤 策苾芻戒。問若
T27n1545_p0608b08║   以 下中上心。如次受近住 近事 勤 策戒時。
T27n1545_p0608b09║   即名於一 切有情得律儀 。亦一 切因非一
T27n1545_p0608b10║   切支。何 以 言無。答此中但 依盡壽律儀 作
T27n1545_p0608b11║   論不依晝夜。所以 者何 。彼名為齋。於律儀
T27n1545_p0608b12║   中非決定故。
T27n1545_p0608b13║   問如受律儀 於下品後復得中品。於中
T27n1545_p0608b14║   品後復得上品。諸不律儀 亦如是耶。或有
T27n1545_p0608b15║   說者。如得律儀 不律儀 亦爾。所以 者何 。諸
T27n1545_p0608b16║   善律儀 作大功 用。作大加 行尚數數得。況
T27n1545_p0608b17║   不律儀 。如是說者。律儀 漸得非不律儀 。所
T27n1545_p0608b18║   以 者何 。律儀 難得以 難得故漸受漸得。不
T27n1545_p0608b19║   律儀 易得以 易得故頓受頓得。
T27n1545_p0608b20║   問如善律儀 有支不具 。諸不律儀 亦如是
T27n1545_p0608b21║   耶。答健 馱羅國諸論師言。不律儀 業有支不
T27n1545_p0608b22║   具 。若諸有情生在種種不律儀 家。生便 瘖瘂
T27n1545_p0608b23║   盡眾同分不能言說。彼但 可得身三業性
T27n1545_p0608b24║   不律儀 業。不得語四。迦濕彌羅國諸大論師
T27n1545_p0608b25║   咸作是說。諸不律儀 無支不具 。如善律儀
T27n1545_p0608b26║   漸次受者有支不具 。諸不律儀 則 不如是。
T27n1545_p0608b27║   無漸受故易可得故。問住 不律儀 者受八
T27n1545_p0608b28║   戒齋時。捨不律儀 得律儀 。至明旦時捨律
T27n1545_p0608b29║   儀 還得不律儀 耶。答健 馱羅國諸論師言。
T27n1545_p0608c01║   住 不律儀 者受八 戒齋時。捨不律儀 得律
T27n1545_p0608c02║   儀 。至明旦時捨律儀 還得不律儀 。得律
T27n1545_p0608c03║   儀 故不律儀 斷。捨律儀 故不律儀 續。迦濕
T27n1545_p0608c04║   彌羅國諸大論師咸作是說。住 不律儀 者受
T27n1545_p0608c05║   八 戒齋時。捨不律儀 得律儀 。至明旦時
T27n1545_p0608c06║   捨律儀 不得不律儀 。得律儀 故捨不律
T27n1545_p0608c07║   儀 。分齊極故又捨律儀 。是故爾時名非律儀
T27n1545_p0608c08║   非不律儀 。若彼有情盡眾同分。不復作者
T27n1545_p0608c09║   不得不律儀 。若復作者還得不律儀 。盡壽
T27n1545_p0608c10║   律儀 由四緣捨。一 捨所學。二 二 形生。三斷
T27n1545_p0608c11║   善根。四捨眾同分。諸持律者說。法滅沒時
T27n1545_p0608c12║   為第五 緣。謂法滅沒時。一 切所學。出家受
T27n1545_p0608c13║   具 。結界羯磨。悉皆息滅。是故爾時律儀 亦捨。
T27n1545_p0608c14║   如是說者。當於爾時先得律儀 不捨。已出
T27n1545_p0608c15║   家者猶名出家。已受具 者猶名受具 。未出
T27n1545_p0608c16║   家者無復出家。未受具 者無復受具 。依此
T27n1545_p0608c17║   故言一 切息滅。
T27n1545_p0608c18║   諸不律儀 由四緣捨。一 受別 解脫律儀 。二
T27n1545_p0608c19║   得靜慮律儀 。三二 形生。四捨眾同分。問如
T27n1545_p0608c20║   善律儀 捨所學。捨此不律儀 亦如是耶。答
T27n1545_p0608c21║   或有說者。若能決定捨諸殺具 。爾時捨不
T27n1545_p0608c22║   律儀 。如是說者。雖復決定捨諸殺具 。若不
T27n1545_p0608c23║   受戒得善律儀 。終不得名捨不律儀 。
T27n1545_p0608c24║   三惡行。三曲穢濁。乃至廣說。問何 故作此
T27n1545_p0608c25║   論。答為欲分別 契經義故。如契經說。有
T27n1545_p0608c26║   三惡行。三曲穢濁。契經雖作是說。而不
T27n1545_p0608c27║   廣辯廣說如前 。復有說者。前 納息中已分
T27n1545_p0608c28║   別 三惡行。而未分別 三曲穢濁。今欲分別
T27n1545_p0608c29║   故作斯論。
T27n1545_p0609a01║   三曲穢濁。謂身曲身穢身濁。語曲語穢語濁。
T27n1545_p0609a02║   意曲意穢意濁。三曲云 何 。謂諂所起身語意
T27n1545_p0609a03║   業。所以 者何 。諂名為曲。由曲相法所起三
T27n1545_p0609a04║   業說名為曲。是彼果故。問復何 因緣諂名為
T27n1545_p0609a05║   曲。答直相違故。如有頌言。
T27n1545_p0609a06║   　諸盤迴屈曲　　不平直不正
T27n1545_p0609a07║   　嶮坑澗稠林　　是皆喻其諂
T27n1545_p0609a08║   復有說者。以 諸有情諂所損污。難出生死
T27n1545_p0609a09║   難入 涅槃。猶如曲木難出稠林難入 聚
T27n1545_p0609a10║   落。此亦如是故名為曲。復有說者。以 諸有
T27n1545_p0609a11║   情諂所損污。諸所作事 將現在前 。復還棄
T27n1545_p0609a12║   背將欲出言復還內止。其性嶮惡難得意
T27n1545_p0609a13║   趣。難可共交故名為曲。復有說者。以 諸
T27n1545_p0609a14║   有情諂所損污。諸聰慧者皆應遠離。如樂
T27n1545_p0609a15║   淨人逃避塚間死屍臭穢。正直所厭故名為
T27n1545_p0609a16║   曲。復有說者。以 諸有情諂所損污。諸佛於
T27n1545_p0609a17║   彼亦捨大悲。如諂病人良醫所棄。障礙正
T27n1545_p0609a18║   化故名為曲。問諂在何 處。答在欲界初 靜
T27n1545_p0609a19║   慮非上地。問何 故上地無諂。答上地於諂。
T27n1545_p0609a20║   非田非器非地非依。以 非田器非地依。故
T27n1545_p0609a21║   於彼不有。復有說者。為除其諂往趣上
T27n1545_p0609a22║   地。若於上地復有諂者。不應加 行求趣上
T27n1545_p0609a23║   地。若下地法上地亦有者。不應施設漸次
T27n1545_p0609a24║   滅法。若不施設漸次滅法。則 應無有究竟
T27n1545_p0609a25║   滅法。若無究竟滅法。便 無解脫。若無解脫
T27n1545_p0609a26║   亦無生死則 一 切法無。欲令無如是過是
T27n1545_p0609a27║   故上地無諂。復有說者。若於是處安立
T27n1545_p0609a28║   王臣。安立眾生尊卑差別 。則 有其諂。非
T27n1545_p0609a29║   於上地得有斯事 故無有諂。諸有王臣眾
T27n1545_p0609b01║   主 尊卑差別 。必懷諂曲更相接事 故。復有
T27n1545_p0609b02║   說者。若於是處有諸識身。有尋有伺。及有
T27n1545_p0609b03║   自性身語表業則 有其諂。如是諸法上地皆
T27n1545_p0609b04║   無故無有諂。三穢云 何 。謂瞋所起身語意
T27n1545_p0609b05║   業。所以 者何 。瞋名為穢。由穢相法所起三
T27n1545_p0609b06║   業。說名為穢是彼果故。問諸煩惱皆是其
T27n1545_p0609b07║   穢如有頌言。
T27n1545_p0609b08║   　世 間諸穢草　　能穢污良田
T27n1545_p0609b09║   　如是諸貪穢　　穢污諸含識
T27n1545_p0609b10║   　世 間諸穢草　　能穢污良田
T27n1545_p0609b11║   　如是諸穢穢　　穢污諸含識
T27n1545_p0609b12║   慢愛無明。餘煩惱頌說亦如是。何 故此中唯
T27n1545_p0609b13║   瞋名穢。答雖諸煩惱皆名為穢。然唯瞋恚
T27n1545_p0609b14║   有二 穢名故獨名穢。如上頌言如是諸穢
T27n1545_p0609b15║   穢穢污諸含識。復有說者。由此瞋恚穢自
T27n1545_p0609b16║   相續。穢他相續。勝餘煩惱故說名穢。云 何
T27n1545_p0609b17║   穢自相續。謂若瞋恚現在前 時。舉身麁強惱
T27n1545_p0609b18║   悴顰蹙戰掉不安。如鬼所著人不喜見。云
T27n1545_p0609b19║   何 穢他相續。謂若瞋恚惱亂 他時令他塵
T27n1545_p0609b20║   垢。或受鞭捶乃至喪命。問瞋在何 處。答在
T27n1545_p0609b21║   欲界。非上二 界。問何 故上二 界無瞋耶。答
T27n1545_p0609b22║   非田非器乃至廣說。復有說者。為除瞋故
T27n1545_p0609b23║   求趣上界廣說如前 。復有說者。若於是
T27n1545_p0609b24║   處有慳嫉結則 有瞋恚。所以 者何 。以 諸有
T27n1545_p0609b25║   情依慳嫉結。於他相續起瞋恚故。上界不
T27n1545_p0609b26║   爾故無瞋恚。復次若處有無慚無愧。則 有
T27n1545_p0609b27║   瞋恚上界不爾。復次若處有苦憂根。則 有
T27n1545_p0609b28║   瞋恚上界不爾。復次若處有男女根。則 有
T27n1545_p0609b29║   瞋恚上界不爾。復次若處有段食愛及婬欲
T27n1545_p0609c01║   愛。則 有瞋恚上界不爾。釋皆如前 。是故上
T27n1545_p0609c02║   界無有瞋恚。復有說者。若於是處有怨
T27n1545_p0609c03║   害因則 有瞋恚。怨害因者名九惱事 。色無
T27n1545_p0609c04║   色界無怨害因故無有瞋。是故尊者妙音
T27n1545_p0609c05║   說言。怨害因緣則 令瞋轉。或有說者。若所
T27n1545_p0609c06║   依身乾燥麁強則 有瞋恚。上界依身潤澤柔
T27n1545_p0609c07║   濡故無瞋恚。復有說者。色無色界有瞋對
T27n1545_p0609c08║   治。謂等引慈故無有瞋。如於是處若有
T27n1545_p0609c09║   吠藍婆風。是處雲場終不得住 上界亦爾。
T27n1545_p0609c10║   有瞋對治等引中慈。吠藍婆風故瞋雲場於
T27n1545_p0609c11║   彼不住 。
T27n1545_p0609c12║   三濁云 何 。謂貪所起身語意業。所以 者何 。貪
T27n1545_p0609c13║   名為濁。由濁相法所起三業說名為濁。是
T27n1545_p0609c14║   彼果故。問何 因緣故貪名為濁。答能染濁故。
T27n1545_p0609c15║   世 間染色說名為濁。如世 間說根濁莖濁
T27n1545_p0609c16║   枝濁葉濁花濁果濁。此皆能染故名為濁。復
T27n1545_p0609c17║   次濁者是鄙下義。世 間並 謂多貪欲者名為
T27n1545_p0609c18║   鄙濁。復次濁者是不清淨義。由貪蔽心習
T27n1545_p0609c19║   近染法捨淨法故。問貪在何 處。答在欲界
T27n1545_p0609c20║   乃至非想非非想處。已說自性今當顯示
T27n1545_p0609c21║   雜無雜相。為三惡行攝三曲穢濁。三曲穢濁
T27n1545_p0609c22║   攝三惡行耶。答應作四句。有惡行非曲
T27n1545_p0609c23║   穢濁。謂除欲界諂瞋貪所起身語意惡行。諸
T27n1545_p0609c24║   餘身語意惡行。有曲穢濁非惡行。謂初 靜
T27n1545_p0609c25║   慮諂貪所起身語意業。及餘色無色界貪所
T27n1545_p0609c26║   起意業。有惡行亦曲穢濁。謂欲界諂瞋貪所
T27n1545_p0609c27║   起身語意惡行。有非惡行非曲穢濁。謂除
T27n1545_p0609c28║   前 相。相謂所名如前 說。謂於色蘊中除不
T27n1545_p0609c29║   善色。及諂貪所起有覆無記色。取餘色蘊。
T27n1545_p0610a01║   於行蘊中除不善思。貪瞋邪見及諂貪所起
T27n1545_p0610a02║   有覆無記思。取餘相應不相應行蘊。及三
T27n1545_p0610a03║   蘊全 并無為法。如是一 切作第四句故言謂
T27n1545_p0610a04║   除前 相。
T27n1545_p0610a05║   此中有二 種等起。謂因等起。及剎那等起。因
T27n1545_p0610a06║   等起名能轉心。剎那等起名隨轉心。問五
T27n1545_p0610a07║   識亦能作二 等起發身語業不。或有說者。
T27n1545_p0610a08║   五 識不能發身語業。所以 者何 。唯有意識
T27n1545_p0610a09║   於身語業。作轉隨轉令彼業現前 。五 識不
T27n1545_p0610a10║   能作轉。亦不能作隨轉。不能令彼業現
T27n1545_p0610a11║   前 。問若爾如說自見身表業。自聞語表業。三
T27n1545_p0610a12║   識識。此云 何 通。答不見身表但 見餘相。不
T27n1545_p0610a13║   聞語表但 聞餘音。即由此義名見名聞。
T27n1545_p0610a14║   三識識者。緣他身業非自身業。復有說者。
T27n1545_p0610a15║   五 識亦能發身語業。以 意識作能轉亦作
T27n1545_p0610a16║   隨轉。五 識雖不作能轉。而作隨轉發彼
T27n1545_p0610a17║   業故。若作是說。即為善通自見身表自聞
T27n1545_p0610a18║   語表。所以 者何 。若以 意識作能轉及隨轉。
T27n1545_p0610a19║   亦以 眼識作隨轉者便 見身表。若以 意識
T27n1545_p0610a20║   作能轉及隨轉。亦以 耳識作隨轉者便 聞
T27n1545_p0610a21║   語表。三識識者。亦緣自業亦緣他業。尊者
T27n1545_p0610a22║   僧 伽 伐 蘇說曰。五 識亦能發身語業。作因等
T27n1545_p0610a23║   起及剎那等起。所以 者何 。如有士夫先不
T27n1545_p0610a24║   作意。欻被他打即還打彼。非於爾時得
T27n1545_p0610a25║   起我當打彼思念。當知即是住 身識打。是
T27n1545_p0610a26║   故五 識亦能發起身語二 業。作因等起及剎
T27n1545_p0610a27║   那等起。如是說者。五 識不能作因等起
T27n1545_p0610a28║   發身語業。所以 者何 意識於身語業作能
T27n1545_p0610a29║   轉及隨轉。五 識唯作隨轉不作能轉故。
T27n1545_p0610b01║   此中若善心作能轉。即善心作隨轉。若染
T27n1545_p0610b02║   污心作能轉。即染污心作隨轉。若威儀 路
T27n1545_p0610b03║   心作能轉。即威儀 路心作隨轉。若工巧處
T27n1545_p0610b04║   心作能轉。即工巧處心作隨轉。發身語業。
T27n1545_p0610b05║   問若威儀 路心作能轉。即彼心作隨轉者。
T27n1545_p0610b06║   如有行時遇見佛像 等起善眼識。或見婬
T27n1545_p0610b07║   女等起染眼識。如是豈非善染隨轉起彼
T27n1545_p0610b08║   業耶。尊者世 友作如是說。此由覺慧速疾
T27n1545_p0610b09║   迴轉起增上慢。謂於行位 起此眼識。而實
T27n1545_p0610b10║   行時則 善心染心不現在前 。若善心染心現
T27n1545_p0610b11║   在前 時即止不行。此善心染心。但 如伴 者
T27n1545_p0610b12║   不名等起。復有說者。威儀 路心發起業時。
T27n1545_p0610b13║   善染心等相助 發起。是故威儀 路心轉時。其
T27n1545_p0610b14║   隨轉心容有三種。謂善染無記。問若工巧處
T27n1545_p0610b15║   心作能轉。即彼心作隨轉者。如畫師畫作
T27n1545_p0610b16║   佛時起善眼識。畫女人時起染眼識。如是
T27n1545_p0610b17║   豈非善染隨轉發彼業耶。尊者世 友作如
T27n1545_p0610b18║   是說。覺慧速疾起增上慢。謂於畫時起此
T27n1545_p0610b19║   眼識。而實畫時善心染心不現在前 。若善心
T27n1545_p0610b20║   染心現在前 時便 止不畫。此善心染心。但 如
T27n1545_p0610b21║   伴 者不名等起。復有說者。工巧處心發起
T27n1545_p0610b22║   業時。善心染心相助 發起。是故工巧處心為
T27n1545_p0610b23║   能轉時。其隨轉心容有三種。謂善染無記。
T27n1545_p0610b24║   問異熟生心何 故不能作二 等起發身語
T27n1545_p0610b25║   業耶。答強盛心發身語業。異熟生心其性羸
T27n1545_p0610b26║   劣 故不能發。復有說者。若身語業異熟生
T27n1545_p0610b27║   心。為二 等起而發起者。此身語業當言是
T27n1545_p0610b28║   何 。為威儀 路。為工巧處。為異熟生。若威儀
T27n1545_p0610b29║   路。或工巧處。異熟生心云 何 能發。若異熟生
T27n1545_p0610c01║   此身語業應是異熟。然身語業定非異熟。加
T27n1545_p0610c02║   行起故。亦不可說為善染污。執異熟生心
T27n1545_p0610c03║   所起故。由此異熟生心。不能發身語業。復
T27n1545_p0610c04║   次若見所斷心作能轉。修 所斷心作隨轉。或
T27n1545_p0610c05║   修 所斷心作能轉。即修 所斷心作隨轉。發
T27n1545_p0610c06║   身語業斯有是處。若見所斷心作能轉。即
T27n1545_p0610c07║   見所斷心作隨轉。或修 所斷心作能轉。見
T27n1545_p0610c08║   所斷心作隨轉發身語業無有是處。何 以
T27n1545_p0610c09║   故。以 見所斷心不能作剎那等起發身語
T27n1545_p0610c10║   業故。今於此中。因論生論。問何 故住 見所
T27n1545_p0610c11║   斷心。不能作剎那等起發身語業耶。答要
T27n1545_p0610c12║   麁散心。能作剎那等起發身語業。此心微
T27n1545_p0610c13║   細故不能發。復次外門轉心。能作剎那等
T27n1545_p0610c14║   起發身語業。此心內門轉故不能發。復有
T27n1545_p0610c15║   說者。若見所斷心。能作剎那等起發身語
T27n1545_p0610c16║   業者。此業當言是何 。為見所斷。為修 所斷。
T27n1545_p0610c17║   為俱 所斷。若見所斷者。此身語業應非修
T27n1545_p0610c18║   所斷法為方便 依。謂修 所斷四大所造。若修
T27n1545_p0610c19║   所斷者。不應以 見所斷心。為剎那等起。若
T27n1545_p0610c20║   俱 所斷者。隨所起一 業應成二 分。如是則
T27n1545_p0610c21║   一 法有二 自性。但 不爾故見所斷心非剎那
T27n1545_p0610c22║   等起。問若見所斷心不能作剎那等起。發
T27n1545_p0610c23║   身語業者。契經所說當云 何 通。如契經說。
T27n1545_p0610c24║   諸邪見人所有身語意業。若思若求若所造
T27n1545_p0610c25║   作。一 切皆得不可愛不可樂非悅意果。所以
T27n1545_p0610c26║   者何 。此見暴惡所謂邪見。答依因等起作
T27n1545_p0610c27║   如是說。非依剎那等起是故無過。復次若
T27n1545_p0610c28║   此眾同分心作能轉。即此眾同分心作隨轉。
T27n1545_p0610c29║   或餘眾同分心作能轉。即餘眾同分心作隨
T27n1545_p0611a01║   轉。發身語業斯有是處。若此眾同分心作
T27n1545_p0611a02║   能轉。餘眾同分心作隨轉。發身語業無有
T27n1545_p0611a03║   是處。復有說者。亦有是處。謂如有人發願
T27n1545_p0611a04║   當作五 年大會中間命終。乘此願力 生富
T27n1545_p0611a05║   貴家自憶宿命。如昔所願一 切皆作。如是
T27n1545_p0611a06║   則 名此眾同分心作能轉。餘眾同分心作隨
T27n1545_p0611a07║   轉發身語業。
T27n1545_p0611a08║   三妙行三清淨。謂身語意清淨。乃至廣說。問
T27n1545_p0611a09║   何 故作此論。答為欲分別 契經義故。如契
T27n1545_p0611a10║   經說有三妙行三清淨。雖作是說而不廣
T27n1545_p0611a11║   辯。廣說如前 。復有說者。前 納息中已分別
T27n1545_p0611a12║   三妙行未分別 三清淨今欲分別 故作斯
T27n1545_p0611a13║   論。
T27n1545_p0611a14║   為三妙行攝三清淨。三清淨攝三妙行耶。
T27n1545_p0611a15║   答隨其事 展轉相攝。所以 者何 。諸身妙行
T27n1545_p0611a16║   即身清淨。諸語妙行即語清淨。諸意妙行即
T27n1545_p0611a17║   意清淨。問無漏妙行永離垢離穢離濁可
T27n1545_p0611a18║   名清淨。有漏妙行既是有垢有穢有濁。云
T27n1545_p0611a19║   何 名清淨。答有漏妙行以 分清淨故名清
T27n1545_p0611a20║   淨。所以 者何 。有漏妙行亦能離乃至無所有
T27n1545_p0611a21║   處諸煩惱垢。故得名清淨。復有說者。有
T27n1545_p0611a22║   漏妙行能引發。隨順第一 義清淨故亦名清
T27n1545_p0611a23║   淨。
T27n1545_p0611a24║   三妙行三寂默。謂身語意寂默。乃至廣說。問
T27n1545_p0611a25║   何 故作此論。答為欲分別 契經義故。如契
T27n1545_p0611a26║   經說。有三妙行三寂默。雖作是說而不廣
T27n1545_p0611a27║   辯。廣說如前 。復有說者。前 納息中已分別
T27n1545_p0611a28║   三妙行。未分別 三寂默。今欲分別 故作斯
T27n1545_p0611a29║   論。
T27n1545_p0611b01║   三妙行三寂默。為三妙行攝三寂默。三寂
T27n1545_p0611b02║   默攝三妙行耶。答應作四句。有妙行非寂
T27n1545_p0611b03║   默。謂除無學身語妙行。諸餘身語妙行。及一
T27n1545_p0611b04║   切意妙行。有寂默非妙行。謂無學心。有妙
T27n1545_p0611b05║   行亦寂默。謂無學身語妙行。有非妙行非
T27n1545_p0611b06║   寂默。謂除前 相。相謂所名如前 廣說。謂於
T27n1545_p0611b07║   色蘊中除善色。行蘊中除無貪無瞋。正見
T27n1545_p0611b08║   及諸善思。識蘊中除無學心。取餘色行識
T27n1545_p0611b09║   蘊及二 蘊全 并無為法。如是一 切作第四句。
T27n1545_p0611b10║   故言謂除前 相。
T27n1545_p0611b11║   三清淨三寂默。為三清淨攝三寂默。三寂默
T27n1545_p0611b12║   攝三清淨耶。答應作四句。有清淨非寂
T27n1545_p0611b13║   默。謂除無學身語清淨。諸餘身語清淨。及
T27n1545_p0611b14║   一 切意清淨。此復云 何 。謂學非學非無學身
T27n1545_p0611b15║   語清淨。及三種意清淨。以 意寂默唯無學
T27n1545_p0611b16║   心故。有寂默非清淨。謂無學心非業性
T27n1545_p0611b17║   故。有清淨亦寂默。謂無學身語清淨。有非
T27n1545_p0611b18║   清淨非寂默。謂除前 相。相謂所名如前 廣
T27n1545_p0611b19║   說。
T27n1545_p0611b20║   問何 故於五 蘊中。唯色識二 蘊建立寂默
T27n1545_p0611b21║   非餘蘊耶。答應具 建立而不立者。當知此
T27n1545_p0611b22║   義有餘。復有說者。此中顯示最初 最後故
T27n1545_p0611b23║   作是說。初 謂色蘊後謂識蘊。如說初 後如
T27n1545_p0611b24║   是入 出趣向已度。方便 究竟當知亦爾。復有
T27n1545_p0611b25║   說者。此中顯示最麁最細。於五 蘊中。色蘊
T27n1545_p0611b26║   最麁。識蘊最細。復有說者。真實寂默唯無學
T27n1545_p0611b27║   心。此無學心由誰比度。謂身語業。故唯無
T27n1545_p0611b28║   學心身語業。建立寂默。問何 故寂默唯在無
T27n1545_p0611b29║   學。答唯無學身中寂默可得。學及非學非無
T27n1545_p0611c01║   學身中皆不可得。因論生論何 故唯無學身
T27n1545_p0611c02║   中寂默可得。非餘耶。答由此寂默是最勝
T27n1545_p0611c03║   法。非劣 身中有勝法可得。所以 者何 。若說
T27n1545_p0611c04║   勝法則 無學法。勝非學法等。若說勝補特
T27n1545_p0611c05║   伽 羅則 無學補特伽 羅。勝非有學等。復有
T27n1545_p0611c06║   說者。無學身中煩惱意言究竟息滅。寂默圓
T27n1545_p0611c07║   滿故立寂默。餘身不爾故不建立。
T27n1545_p0611c08║   問妙行清淨寂默有何 差別 。或有說者。名
T27n1545_p0611c09║   即差別 。謂名妙行。名清淨。名寂默。復有說
T27n1545_p0611c10║   者義亦差別 。謂善巧作義是妙行義。體潔白
T27n1545_p0611c11║   義是清淨義。離癡亂 義是寂默義。復有說者。
T27n1545_p0611c12║   能感愛果故名妙行。不雜煩惱故名清
T27n1545_p0611c13║   淨。究竟靜息故名寂默。是謂妙行清淨寂
T27n1545_p0611c14║   默三種差別 。諸身惡行。彼盡非理所引身業
T27n1545_p0611c15║   耶。設非理所引身業。彼盡身惡行耶。乃至廣
T27n1545_p0611c16║   說。問何 故作此論。答為欲分別 契經義故。
T27n1545_p0611c17║   如契經說。有非理所引身語意業。契經雖
T27n1545_p0611c18║   作是說而不廣辯。廣說如前 。復有說者。
T27n1545_p0611c19║   前 納息中雖已分別 三種惡行。而未分別 非
T27n1545_p0611c20║   理所引身語意業。今欲分別 故作斯論。諸
T27n1545_p0611c21║   身惡行。彼盡非理所引身業耶。設非理所引
T27n1545_p0611c22║   身業。彼盡身惡行耶。答諸身惡行彼盡非理
T27n1545_p0611c23║   所引身業。何 以 故。以 諸惡行皆違理故。非
T27n1545_p0611c24║   理作意所等起故。有非理所引身業。非身
T27n1545_p0611c25║   惡行。謂有覆無記身業。及無覆無記。非理所
T27n1545_p0611c26║   引身業有覆無記身業者。謂初 靜慮地諂愛
T27n1545_p0611c27║   等煩惱所起身業。無覆無記非理所引身業
T27n1545_p0611c28║   者。謂應如是去來。而不如是去來等。廣說
T27n1545_p0611c29║   如前 。諸語惡行。彼盡非理所引語業耶。設
T27n1545_p0612a01║   非理所引語業。彼盡語惡行耶。答諸語惡行。
T27n1545_p0612a02║   彼盡非理所引語業。何 以 故。以 諸惡行皆違
T27n1545_p0612a03║   理故。非理作意所等起故。有非理所引語
T27n1545_p0612a04║   業。非語惡行。謂有覆無記語業。及無覆無
T27n1545_p0612a05║   記非理所引語業。有覆無記語業者。謂初
T27n1545_p0612a06║   靜慮地諂愛等所起語業。無覆無記非理所
T27n1545_p0612a07║   引語業者。謂應作一 言而不作等。廣說如
T27n1545_p0612a08║   前 。
T27n1545_p0612a09║   諸意惡行。彼盡非理所引意業耶。設非理所
T27n1545_p0612a10║   引意業。彼盡意惡行耶。答應作四句。有意
T27n1545_p0612a11║   惡行非非理所引意業。謂貪欲瞋恚邪見三
T27n1545_p0612a12║   種意惡行。有非理所引意業非意惡行。謂
T27n1545_p0612a13║   有覆無記意業。及無覆無記非理所引意業。
T27n1545_p0612a14║   有覆無記意業者。謂欲界繫薩迦耶見。邊
T27n1545_p0612a15║   執見相應思。及色無色界一 切煩惱相應思。
T27n1545_p0612a16║   無覆無記非理所引意業者。謂思能起。如前
T27n1545_p0612a17║   所說。無覆無記非理所引身語二 業。有意惡
T27n1545_p0612a18║   行亦非理所引意業。謂不善意業。有非意
T27n1545_p0612a19║   惡行亦非非理所引意業。謂除前 相。相謂
T27n1545_p0612a20║   所名如前 廣說。謂於行蘊中作四句。於中
T27n1545_p0612a21║   除貪瞋邪見。及染污思。并無覆無記非理
T27n1545_p0612a22║   所引思。取餘相應不相應行蘊。及四蘊全 并
T27n1545_p0612a23║   無為法。如是一 切作第四句。故言謂除前
T27n1545_p0612a24║   相。
T27n1545_p0612a25║   諸身妙行。彼盡如理所引身業耶。設如理所
T27n1545_p0612a26║   引身業。彼盡身妙行耶答諸身妙行。彼盡
T27n1545_p0612a27║   如理所引身業。何 以 故。一 切妙行不違理
T27n1545_p0612a28║   故。如理作意所等起故。有如理所引身業
T27n1545_p0612a29║   非身妙行。謂無覆無記如理所引身業。此復
T27n1545_p0612b01║   云 何 。謂應如是去來。而能如是去來等。廣
T27n1545_p0612b02║   說如前 。
T27n1545_p0612b03║   諸語妙行彼盡如理所引語業耶。設如理所
T27n1545_p0612b04║   引語業。彼盡語妙行耶。答諸語妙行。彼盡如
T27n1545_p0612b05║   理所引語業。何 以 故一 切妙行不違理故。如
T27n1545_p0612b06║   理作意所等起故。有如理所引語業。非語
T27n1545_p0612b07║   妙行。謂無覆無記如理所引語業。此復云 何 。
T27n1545_p0612b08║   謂應作一 言而作一 言等。廣說如前 。諸意
T27n1545_p0612b09║   妙行。彼盡如理所引意業耶。設如理所引意
T27n1545_p0612b10║   業。彼盡意妙行耶。答應作四句。有意妙行。
T27n1545_p0612b11║   非如理所引意業。謂無貪無瞋正見三種意
T27n1545_p0612b12║   妙行。有如理所引意業。非意妙行。謂一 分
T27n1545_p0612b13║   無覆無記如理所引意業。即思謂能起。如前
T27n1545_p0612b14║   所說。無覆無記如理所引身語二 業。有意妙
T27n1545_p0612b15║   行。亦如理所引意業。謂善意業。有非意妙
T27n1545_p0612b16║   行。亦非如理所引意業。謂除前 相。相謂所
T27n1545_p0612b17║   名如前 廣說。謂於行蘊中作四句。於中除
T27n1545_p0612b18║   無貪無瞋正見及善思。并無覆無記。如理所
T27n1545_p0612b19║   引思。取餘相應不相應行蘊。及四蘊全 并無
T27n1545_p0612b20║   為法。如是一 切作第四句。故言謂除前
T27n1545_p0612b21║   相。
T27n1545_p0612b22║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百一
T27n1545_p0612b23║   十七